是的，邓遐将前线将领们描述的情景叙述了一遍，勇士，不管是敌我哪一方都是值得敬重。相则在心里长叹了一口气，心里地凝重和焦虑更重了，看来龟兹国和西域其它诸国的命运恐怕是凶多吉少，难逃北府的魔掌，佛陀啊，你为什么不保佑你的信徒和国度呢？

面对着数十倍于他们的敌人，战友和同伴们在厮杀中高声大笑；面对突如其来的袭击，战友和同伴们在黄沙中进退自如。一个个鲜活的生命倒在了马蹄前，和他们的鲜血一起融进了石砾和黄沙中。这股宗教势力指的是佛教的势力。关陇等地原本就是佛道两教盛行的地区。当圣教出世后，道教势力大部分被接收和整编了，毕竟范贲和范哲父子原先是天师道教主级别的人物。但是佛教势力就没有那么好对付了。

听着那拓将曾华地书信翻译成龟兹话。相则等人已经深刻明白了战火连天是什么意思。龟兹群臣互相对视一眼，最后把目光都投到国王相则的身上。这名军士地圆盘倒顶头盔丢落在一边，现出散乱的发髻。而包头发的布巾一边还挂在发髻上。另一边垂落在肩膀上。他身上的黑甲也很是残缺。可以清晰地看到有几个破口痕迹，露出里面的布祅。而最显眼的却是他前身上的五支箭矢，分别插在他地肩上、腹部和胸口上，上过战场的人从露在外面的箭身长短一眼就可以看出这些箭矢插得有多深，这位军士已经是处在生命的最后一刻了。

张是最前面那势不可挡的锥尖，他手里的大刀和铁瓜锤几乎没有一合之敌，前面的奇斤骑兵挨着就死，磕着就残；而后面两翼的骑兵却是锋利的锥刃，他们扬起手里的马刀，把些已经被张吓蒙的奇斤骑兵一刀砍下马来。这两翼的骑兵就像两把镰刀，迅速地收割着生命，就像在收割着一茬一茬的青草一样。而锥子里面的骑兵却张弓搭箭，一箭一个，将远处的奇斤骑兵射倒在地。杜郁微微一笑：是不是舍不得你带出来的兵？按照北府军制。都督校尉换防只是将领军官轮换。各自所属部队却是不会跟着一起动的。就是动也是另外一套调防制度。按照曾华制定的北府军事建设方略，府兵、厢军分步兵、骑兵、水军、车兵、辎重兵等各兵种，都有标准的操练等一整套的体系，加上有士官和中低级军官支撑着，所以对于将领和高级军官这一层来说，兼容性不是很严格，所以曾华制定了五年调换的制度。为得是防止有人擅权作乱。

在守桥的北府水军军士的指挥下，薛赞等四人和随从一起下了驿车，混在行人中走在西行的浮桥上，几名随从则紧跟其后。过河的行人和马车非常多，颇有点车水马龙，人声鼎沸的味道。但是在水军军士的调度指挥下，整个浮桥虽然热闹但是却有序而不拥挤。当我们孤独无助的时候，我们会恐惧退缩，但是当我们团结一致的时候，我们会勇往直前！在铁门关前，三百零七名勇士为什么会义无反顾地勇敢冲向敌人，冲向死亡？因为他们知道，他们不是孤军奋战，他们身后还有北府，还有华夏，还有一千万同胞！

事实讲述清楚了，证人也上来作了证，媳妇也被带到亭后的裁判所屋里由女医士验了伤，出了结具，但是最后的裁判结果却出乎人意料。这空气中有一股味道，应该是我们在西敕勒喝得马酥奶香味。张深吸一口气，眯着眼睛慢慢回味道。