《真知邸报》并进一步提出仁德、兼爱、无为、守制的思想，几乎把儒、墨、法、道家的思想一网打尽，却提出了不同的解释。仁德是忠君爱国，追求上帝子民的大同；兼爱就是爱同胞兄弟，谨守人性良善；无为就是崇尚自由，不以自己的利益而去剥夺别人的权利；守制就是共同遵守社会法则，无规矩就不成方圆。要不就是卖身投靠豪强新贵门下成为他们的奴仆和下人。待遇和薪酬比户籍百姓们要低多了，而且完全依附于主人家，可以执行家法之类的，不像户籍百姓只能送官，只不过按照官府律法是不能被打死打残。投身五年后如果一直是良民就可以由官府赎出来成为普通户籍百姓。

武昌公府设左右长史，分别由车胤和朴担任，分领度支司（掌钱财支出审计）、劝农司（掌均田劝农）、工务司（掌各地桥梁、道路、水利等修建）、转运司（掌水陆交通转运）、理市司（掌商贸集市管理）、兵马司（掌民兵管理和导劝百姓尚武）、盐铁司（掌盐、铁、铜、兵器等官府专管物资的买卖）、提学司（掌劝学教育）、民务司（掌户籍、赈宅救孤等）和关税署、巡捕署、采访观风署等官署。说到这里，谢艾缓了缓说道：这些都是原雍、秦、梁州被迁徙到河北的流民，现在纷纷西迁回本土。部分百姓和氐、羌数十万跟着苻健南迁河南，还有数十万百姓滞于河东、河内诸地，这数万百姓是趁着我大败苻菁后冒险跑过来的，途上死伤过半，过河的只有不到两万余人。

康帝继位后，征拜蔡谟为左光禄大夫、开府仪同三司，领司徒，不久又录尚书事。蔡谟谦让。并不愿意征辟幕僚佐官。以表示不愿就职，后来康帝累累下诏，方才正式就职。说到晚上的去处白羽还真的将这事给忘了，可能他下意识地以为既然举办这个会议，住处应该会给安排，不过这回还真的没有这条规矩，想来是因为人太多的缘故，几百号人还真的不好安排。

而西边的洛州刺史郑系正好被关右的晋军打得魂飞魄散，整个辖下的弘农郡已经丢失了一半，要不是雍州晋军领军的赵复占据函谷关和弘农城之后就开始采取守势，不再东进，要不然郑系就不止是从弘农搬到宜阳这么简单了。捷报传到建康后，欢喜的气氛迅速向丹阳、扬州传去。败师回京的褚裒从京口请罪，刚入建康就看到岸上欢声笑语，热闹非凡，连忙派随从一问才知道原来是他一直瞧不起的曾梁州取了关陇，收复了西京长安。

上阵的郑泰、王次被二话不说的邓遐一人赏了一剑，顿时斩了首级，然后邓遐带着三千步军一阵冲杀，顿时把五千贼军杀得连逃命的城门都找不到了。刘康看到这情景，知道这回碰上硬茬了，立即下令紧闭城门，准备死守平阳城。侯明迅速背好角弓，噌地一声拔出马刀，眼明手疾，一伸手就将马刀递了出来，从一个赵军骑兵的脖子上划过，而自己的身子灵活的一扭，躲过旁边赵军骑兵招呼过来的长刀，直冲进赵军的队形中。这时，在他的身后，一股鲜血冲天而起，一颗圆圆的头颅被这股喷泉一般的鲜血冲上空中，打了两个滚，画出一个弧线向远处飞去，而去速不减的坐骑载着这名无头赵军骑兵继续冲进晋军骑兵队中。

而曹毂的背景却相对复杂许多，他应该也属于栗特人，和石氏胡同属于昭武九姓，只是在匈奴势衰后便流落河南，慢慢吞并附近的小部落，成为上郡一个不大不小的部落，而当时正是前魏，曹毂先人便冒姓了当时的国姓－曹，并自称是匈奴人。当石氏窃据中原后，曹毂的父亲就立即投奔了石赵。石虎看在大家都是栗特人。都是月氏后人，还有几分香火情，就给了曹家一个安北将军，匈奴右贤王地封号。报告大人，小的率领前锋前进警戒，西进百余里发现有三十余名凉州军巡逻骑兵，于是小的就带着部下把他们包圆了，无一漏网，共俘得十九人，其中有一名军官，已经带过来了，供大人盘问。先锋狐奴养策马过来禀报道。